Sepi Dalam Keramaian Ramai Dalam Kesepian

Sepi Dalam Keramaian Ramai Dalam Kesepian

Dalam istilah Ilmu Tasawwuf ada yang dinamakan ‘Uzlah( mengasingkan diri ), yaitu keluar dari pergaulan makhluk dan kemudian mengasingkan diri dan memutuskan hubungan.

Adapun hakikat memutuskan hubungan disini yang dimaksud adalah memutuskan hubungan dari makhluk kemudian menyambungkan diri kepada Yang Maha Pencipta, dengan menggunakan Hati( Qolbu ) dan menuju kepada Alloh Subhanahu wa ta’ala.

Oleh karena itu, perjalanan ini bukanlah perjalanan kaki dengan menuju goa-goa, gunung-gunung, hutan-hutan atau ketempat-tempat yang sepi dengan alasan menyendiri dari keramaian menghindari bergaul dengan manusia.

Sabda Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wa salam :

“Orang mu’min yang bergaul diantara manusia dan dia bersabar terhadap segala sikap dan prilaku mereka itu lebih baik disisi Alloh daripada orang yang bergaul diantara manusia dan dia tidak bersabar terhadap segala sikap dan prilaku mereka”.

Syeikh Ahmad Shohibul Wafa Tajul’Arifin Qoddsallohu sirrohu, bersabda :

“Sebaik-baik mengasingkan diri adalah ditengah-tengah keramaian manusia, bukan dalam kesendirian. Bagaikan ikan di air asin di tengah samudra, walaupun sekelilingnya asin namun sedikitpun ia tidak keasinan karenanya”.

Jadi makna ber-‘Uzlah mengasingkan diri itu bukannya meninggalkan tugas serta tanggung jawabnya didunia, tetapi mereka masih tetap melaksanakan tugas-tugasnya serta tanggung jawabnya didunia, tidak juga dengan meninggalkan anak-anaknya, istrinya serta keluarganya dengan alasan untuk beribadah dalam urusan akhirat.

Rosululloh  Sholallohu alaihi wa salam bersabda :

“Tiada kebaikkan bagi siapa yang meninggalkan urusan dunianya untuk akhiratnya, dan tiada kebaikkan bagi siapa yang meninggalkan akhiratnya hanya untuk dunianya, sehingga menganai keduanya secara bersama-sama”.

Hakiakat ‘Uzlah itu adalah : “Meninggalkan seluruh sifat - sifat yang tercela”.
Oleh karena itu, dikatakan oleh seorang ‘Arif bahwa dia( orang yang ber-‘Uzlah ) adalah orang yang ada dan jelas, “Ada” maksudnya bersama makhluk. “Jelas” berada bersama mereka, namun jauh dari mereka secara atau melalui rahasianya( sir ).

Abu Ali Ad-daqqoq rodliyallohu ‘anhu, mengatakan :

“aku memakai pakaian sebagaimana orang lain memakai memakainya, makan makanan seperti yang mereka makan, namun aku menyendiri dari mereka dalam rahasia”.

Syeikh Abdul wahhab As-Sya’roni rodliyallohu ‘anhu, bersabda :

“Beradalah kamu di dunia dengan badanmu dan akhirat dengan hatimu”.

Abu Utsman al-Maghribi rodliyallohu ‘anhu, bersabda :

“Adalah wajar bagi seorang yang ber-‘Uzlah dari kesertaan bersama sesamanya, supaya terbebas dari segala jenis pengingatan kecuali mengingat Tuhannya, terbebas dari segala kecendrungan nafsunya, kecuali hanya keinginan untuk mencari ke-Ridloan Tuhannya, dan terbebas dari tuntutan diri akan segala sebab duniawi, apabila tidak demikian, maka tindakan ber-kholwatnya hanya melemparkan kedalam cobaan atau malapetaka”.

Bersabda Tuan Syeikh ‘Arif billah yang menjadi Wali Quthub pada masanya, ketika memperbaharui masjid Kholwatnya, “Syeikh Tholha bin Tholabudin Kalisapu Cirebon”, bersabda :

“Hakikat Kholwat adalah dzikir jahar, karena sang Dzakir saat melakukan dzikir jahar tersebut ia memejamkan kedua matanya, mengangkat suaranya, hal ini sebagaimana yang diperintahkan oleh Rosululloh Nabi Muhammad Sholallohu alaihi wa salam, yang merupakan suri tauladan yang baik dari Beliau untuk kita semua : “Berdzikir dengan kalimat Laa Ilaaha Ilalloh dengan memejamkan mata dan meninggikan suara saat ber-dzikir”

Oleh kerana itu, orang yang sedang ber-Dzikir  Jahar itu bahwa dia sedang ber-Kholwat dan mengasingkan diri (‘Uzlah) yang sebenarnya.

Dengan sebuah istilah “Sepi Dalam Keramaian Ramai Dalam Kesepian”.

000

000

Para Penyambut Pecinta Kesucian Jiwa.

Thoriiqoh Qoodiriyyah Naqsyabandiyyah PP Suryalaya Membangun Peradaban Dunia