ILMU MENGENAL ALLOH

ILMU MENGENAL ALLOH

 “Setiap yang “Ada” pasti dapat dikenal dan hanya yang tidak ada yang tidak dapat dikenal”. Karena Alloh adalah zat yang wajib al-wujud yaitu zat yang wajib adanya. Tentulah Alloh dapat dikenal, dan kewajiban pertama bagi setiap muslim adalah terlebih dahulu mengenal kepada Yang disembahNya, barulah ia berbuat ibadah sebagimana sabda Nabi Sholallohu ‘Alaihi Wa sallam :

أَوَلُ الدِّيْنِ مَعْرِفَةُ اللهِ

Artinya: “Pertama sekali di dalam agama ialah mengenal Allah

Kenalilah dirimu, sebagaimana sabda Nabi Sholallohu ‘Alaihi Wa sallam :

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ وَمَنْ عَرَفَ رَبَّهُ فَسَدَ جَسَدَهُ

Artinya: “Barangsiapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya, dan barangsiapa yang mengenal Tuhannya maka binasalah (fana) dirinya.

           Lalu diri mana yang wajib kita kenal ? Sungguhnya diri kita terbagi dua sebagaimana firman Alloh dalam surat Luqman ayat 20 :

وَأَسْبَغَ عَليْكُمْ نِعَمَهُ ظَهِرَةً وَبَاطِنَةً

Artinya : Dan Alloh telah menyempurnakan bagimu nikmat zahir dan nikmat batin.

Jadi berdasarkan ayat di atas, diri kita sesungguhnya terbagi dua:

1.      Diri Zhohir yaitu diri yang dapat dilihat oleh mata dan dapat diraba oleh tangan.

2.      Diri bathin yaitu yang tidak dapat dipandang oleh mata dan tidak dapat diraba oleh tangan, tetapi dapat dirasakan oleh mata hati. Adapun dalil mengenai terbaginya diri manusia

Karena sedemikian pentingnya peran diri yang bathin ini di dalam upaya untuk memperoleh pengenalan kepada Alloh, itulah sebabnya kenapa kita disuruh melihat ke dalam diri ( introspeksi diri )  sebagaimana firman Alloh dalam surat az-Zariat ayat 21 :

وَفِى اَنْفُسِكُمْ اَفَلاَ تُبْصِرُوْنَ

Artinya : Dan di dalam diri kamu apakah kamu tidak memperhatikannya.

Alloh memerintahkan kepada manusia untuk memperhatikan ke dalam dirinya disebabkan karena di dalam diri manusia itu Alloh telah menciptakan sebuah mahligai yang mana di dalamnya Allah telah menanamkan rahasia-Nya sebagaimana sabda Nabi di dalam Hadis Qudsi :

بَنَيْتُ فِى جَوْفِ اِبْنِ آدَمَ قَصْرًا وَفِى الْقَصْرِ صَدْرً وَفِى الصَّدْرِ قَلْبًا وَفِى الْقَلْبِ فُؤَادً وَفِى الْفُؤَادِ شَغْافًا وَفِى الشَّغَافِ لَبًّا وَفِى لَبِّ سِرًّا وَفِى السِّرِّ أَنَا (الحديث القدسى)

Artinya: “Aku jadikan dalam rongga anak Adam itu mahligai dan dalam mahligai itu ada dada dan dalam dada itu ada hati( qolbu ) namanya dan dalam hati( qolbu ) ada mata hati( fuad ) dan dalam mata hati( fuad ) itu ada penutup mata hati( saghaf ) dan dibalik penutup mata hati( saghaf ) itu ada nur/cahaya( labban ), dan di dalam nur/cahaya( labban ) ada rahasia( sir ) dan di dalam rahasia( sir ) itulah “Aku” kata Alloh”. (Hadis Qudsi)

Bagaimanakah maksud hadis ini? Tanyalah kepada ahlinya, yaitu ahli zikir, sebagaimana firman Alloh dalam surat an-Nahal ayat 43 :

فَاسَئَلُوْا أَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لاَتَعْلَمُوْنَ

Artinya: “Tanyalah kepada ahli zikrullah (Ahlus Shufi) kalau kamu benar-benar tidak tahu.”

Karena Alloh itu ghoib, maka perkara ini termasuk perkara yang dilarang untuk menyampaikannya dan haram pula dipaparkan kepada yang bukan ahlinya ( orang awam ), sebagimana dikatakan para sufi :

وَلِلَّهِ مَحَارِمٌ فَلاَ تَهْتَكُوْهَا

Artinya: “Bagi Alloh itu ada beberapa rahasia yang diharamkan membukakannya kepada yang bukan ahlinya”.

Nabi juga ada bersabda :

وَعَائِيْنِ مِنَ الْعِلْمِ اَمَّا اَحَدُ هُمَا فَبَشَتْتُهُ لَكُمْ وَاَمَّااْلأَخِرُ فَلَوْبَثَتْتُ شَيْئًا مِنْهُ قَطَعَ هَذَالْعُلُوْمَ يَشِيْرُ اِلَى حَلْقِهِ

Artinya: “Telah memberikan kepadaku oleh Rosululloh Sholallohu ‘Alaihi Wa sallam dua cangkir yang berisikan ilmu pengetahuan, satu daripadanya akan saya tebarkan kepada kamu. Akan tetapi yang lainnya bila saya tebarkan akan terputuslah sekalian ilmu pengetahuan dengan memberikan isyarat kepada lehernya.

اَفَاتُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ وَاِضَاعَتُهُ اَنْ تَحَدَّثْ بِهِ غَيْرِ اَهْلِهِ

Artinya : “Kerusakan dari ilmu pengetahuan ialah dengan lupa, dan menyebabkan hilangnya ialah bila anda ajarkan kepada yang bukan ahlinya.”

            Adapun tentang Ilmu Fiqih atau Syariat Nabi bersabda:

بَلِّغُوْا عَنِّى وَلَوْ اَيَةً

Artinya: “Sampaikanlah oleh kamu walau satu ayat saja”.

          Adapun Ilmu Fiqih tidak boleh disembunyikan, sebagaimana sabda Nabi Sholallohu ‘Alaihi Wa sallam:

مَنْ كَتَمَ عِلْمًا لِجَمِّهِ اللهِ بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ

Artinya: “Barangsiapa yang telah menyembunyikan suatu ilmu pengetahuan (ilmu syariat) akan dikekang oleh Alloh ia kelak dengan api neraka”.

Adapun ilmu hakikat atau ilmu bathin memang tidak boleh disiar-siarkan kecuali kepada orang yang menginginkannya. Memberikan dan mengajarkan ilmu hakikat kepada yang bukan ahlinya ditakuti jadi fitnah disebabkan pemikiran otak sebahagian manusia ini tidak sampai mendalami ke lubuk dasarnya yaitu ilmu Alloh Ta’ala. Ibarat kayu di hutan tidak sama tingginya, air di laut tidak sama dalamnya, dan tanah di bumi tidak sama ratanya, demikian halnya dengan manusia. Maka ahli Dzikir( ahlus Shufi ) inilah yang mendekati maqam wali-wali Alloh yang berada di bawah martabat para Nabi dan Rosul. Inilah makna tujuan Alloh memerintahkan supaya bertanya kepada ahli Dzikir, karena ahli Dzikir adalah orang-orang yang senantiasa hati dan pikirannya selalu ingat kepada Alloh serta senantiasa mendapat bimbingan ilham dari Alloh Subhanahu Wa Ta’ala.

Oleh karena itu, agar kita dapat mengenal Alloh, maka kita harus mempunyai pembimbing rohani atau mursyid. Tentang hal ini Abu Ali ats-Tsaqafi bertaka, “seandainya seseorang mempelajari semua jenis ilmu dan berguru kepada banyak ulama, maka dia tidak sampai ke tingkat para sufi kecuali dengan melakukan latihan-latihan spiritual bersama seorang syeikh yang memiliki akhlak luhur dan dapat memberinya nasehat-nasehat. Dan barang siapa yang tidak mengambil akhlaknya dari seorang syeikh yang melarangnya, serta memperlihatkan cacat-cacat dalam amalnya dan penyakit-penyakit dalam jiwanya, maka dia tidak boleh diikuti dalam memperbaiki muamalah”.

Namun tidaklah ilmu pengenalan kepada Alloh ini diperoleh dengan mudah begitu saja seperti mempelajari ilmu syari’at, karena ada satu syarat yang paling utama yang harus dilakukan terlebih dahulu yaitu mengambil ilmu ini dengan dibai’at oleh seorang mursyid yang kamil mukamil yang masuk dalam rantai silsilah para syeikh Thoriiqoh sufi yang bersambung-sambung sampai kepada Rosululloh Sholallohu ‘Alaihi Wa sallam. Oleh karena itu jalan satu-satunya bagi kita untuk dapat mengenal Alloh adalah dengan mempelajari ilmu Thoriiqoh di bawah bimbingan seorang mursyid.